原来这些耳熟能详的词语都出自佛教

来源:快报
责任编辑:李志喜
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(摄影:照煊法师)

佛教传入中国以后,随着佛经的翻译流传,反映佛教概念的词语也大量进入汉语语系,使汉语词汇丰富了起来。纵览汉语,来自佛教的词语,其数量之大,令人叹为观止。

梁启超生前,曾用过不少精力从事佛学研究。据他说,由于佛教的传入,至少给汉语增加了3万5千多个新词汇,等于增加了3万5千多个新的观念,其结果,一方面促进了文章意念的表达、境界的提升,另一方面通过语言的力量,阐明因果业报的道理,对于社会人心的净化也有很大的助益。

(摄影:陈燕)

第一种类型的成语来自佛教日常用语

佛教日常用语是佛教传入中国后,佛教信徒在日常生活中经常使用的词语。

半路出家

佛教的出家有两种情况:一种是幼年离开家庭,削发受戒,称为“自幼出家。”一种是成年以后才离开家庭,出家受戒,叫做“半路出家。”作为成语,“半路出家”现在常用来比喻本来没有从事这一行,后来才改行从事这一行。

不看僧面看佛面

这里的佛最初指十方三世一切诸佛,僧指佛陀住世时的弟子,后指僧团。作为成语,“不看僧面看佛面”则是指看在第三者的面上,帮助或宽恕某人。

无事不登三宝殿

在汉地佛教信徒心目中,“三宝殿”是一个十分神圣的地方,不能随意出入。成语“无事不登三宝殿”就是在这个意义上产生的,用来比喻没有事情不会上门。

与此相关的成语还有“救人一命,胜造七级浮屠”、“苦海无边,回头是岸”、“放下屠刀,立地成佛”、“再生父母”、“道高一尺,魔高一丈”、“百尺竿头,更尽一步”、“种瓜得瓜,种豆得豆”等。

(摄影:杨宝章)

第二种类型的佛教成语来自佛教典故

天花乱坠

《梁高僧传》中说:“云光法师讲说佛经极为透辟、生动,以至于出现了‘天花乱坠’的情景。”从此,“天花乱坠”用来形容口才好,说话动听。现在多为贬义,指语气夸大其辞,不切实际。

如人饮水,冷暖自知

源自五祖弘忍传法六祖慧能的故事,常常被禅宗学徒用来说明每个人自己证悟的境界,就像水的冷暖,需要喝水的人亲自喝了才能体验得出来。现在多用来表示只有亲身体验过某种生活才能感受得最真切。

这类来自于佛教典故的词语还有很多,诸如“拈花微笑”、“顽石点头”、“唯我独尊”、“天女散花”等。

(摄影:李颖)

第三类成语来自佛经

不二法门

《维摩诘经?入不二法门品》,经云:“如我意者,于一切法无言无说,无示无识,离诸问答,是为人不二法门。”作为一条成语,“不二法门”用来表示独一无二的方法。

现身说法

《楞严经》:“我于彼前,皆现其身,而为说法,令其成就。”

昙花一现

《法华经?方便品第二》:“佛告舍利弗,如是妙法,诸佛如来,时乃说之,如优昙钵花,时一现耳。”《长阿含经》:“如来时时出世,如优昙钵花,时一现耳。”

皆大欢喜

见于诸多佛经,如《无量寿经》:“阿阇王子与五百大长者,闻之皆大欢喜。”又如《金刚经》:“一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。”

大慈大悲

见于诸多佛经,如《法华经》:“大慈大悲,常无懈倦。”《大智度论》:“大慈,与一切众生乐;大悲,拔一切众生苦。”

(摄影:贾宁)

第四类成语来自佛教宗派

衣钵相传

自于禅宗的成语,佛教中把“衣”与“钵”称为“道具”,意思是“资助学道的器物”。“衣、钵”代表了一个僧人的全部所有。如果把“衣钵”传给弟子,作为这个弟子得到继承地位的标志,就叫做“衣钵相传”。作为一条成语,“衣钵相传”用来泛指思想、学问、技术等等方面的师徒相传。

开山祖师

“开山”是指最初在某座山上建立寺院。佛教主张远离尘俗,清心寡欲,因此,多在偏寂的山上修建寺院。“祖师”则是对宗派创立者的称呼。作为一条成语,“开山祖师”通常比喻首创某一学派或技艺派别的人,首创某一事业的人;还可以简称“开山祖”。

清规戒律

“律宗”历来重视戒律的作用,“清规戒律”是指规范佛教信徒言语行为的准则。其中“清规”是禅宗寺院组织章程和僧人生活规则的通称“戒律”是“戒”与“律”的合称,特指佛教为信徒规定的各种禁制,目的是为了防非止恶。作为一条成语,“清规戒律”泛指成规惯例,多用来形容束缚人的死板的规章制度。

这些来自佛教经典、公案、佛教宗派的成语,以其生动形象的表现力,融入中国本土词汇中,成了汉语文学的必不可少的词汇。这些成语很多已经失去所代表的佛教内涵,被赋予了新意,扩大了中国的汉语词汇内涵,使其内容更加丰富多彩,成为不可分割的一部分。(菩萨在线原创/整理,转载需经作者授权。)

参考资料:

马树德,北京语言大学教授,《源自佛教的汉语成语》,弘语堂

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